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    【集萃網(wǎng)觀察】印花布圖案設(shè)計(jì)是實(shí)用美術(shù)，用于：藝美術(shù)的范疇。它和文學(xué)、音樂、繪畫、雕刻的一般藝術(shù)相比較有其同習(xí)之點(diǎn)。它同樣是一種以藝術(shù)形象反映現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)現(xiàn)象。所以， 印花布圖案設(shè)計(jì)和其它藝術(shù)一樣.都具有較強(qiáng)烈的民族性和現(xiàn)實(shí)性。具有鮮明的思想性和藝術(shù)性。但圖案設(shè)計(jì)主要是通過—定的生產(chǎn)方式.�？椢锷媳憩F(xiàn)出來，供給人們生活中文用。所以又具有它的特殊性。

　　 一　共同性

　�。�-）民族性和現(xiàn)實(shí)性

　　每個(gè)國家的文化，都具有自己的形式，這就是民族形式。我國文化就應(yīng)具有為中國人民所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。印花布圖案設(shè)計(jì)也是如此，必須具有較強(qiáng)烈的民族特色。

　　所謂民族性，就是要求藝術(shù)作品具有民族的風(fēng)格和民族的形式。藝術(shù)上的民族風(fēng)格，就是民族的社生活、內(nèi)容和人民的思想感情等等，通過美術(shù)家的觀察體會(huì)、選擇和取舍，然后把它在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來。這種具有民族氣派的，往往為群眾喜聞樂見。如吉祥、健康、鮮明、強(qiáng)烈、有氣魄、有生命，還有圓滿完整、多樣變化、塑造提煉、形象鮮明、賓主呼應(yīng)、交代清楚街道寺，這些都是中華民族形式特征。

　　印花布圖案要提倡民族性，這是因?yàn)椋旱谝�，鮮花布圖案應(yīng)該象征著一個(gè)國家的文化產(chǎn)，應(yīng)該反映出祖國豐富多彩的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)越是有民族性，就越是有國際性。第二，人民有傳統(tǒng)的欣賞習(xí)慣，具有民族風(fēng)格的藝術(shù)作品是與自己民族的共同心理、民族性格以及其它各種特點(diǎn)分不開的。因而，美術(shù)家深刻地反映了這些特征時(shí)，就自然地形成了民族風(fēng)格的特色，也必然為群眾所愛好。比如看戲，聽音樂，中國人對(duì)中國的戲劇和樂曲感到特別親切�；ú紙D案中的“百鳥朝鳳”、 “孔雀開屏”、 “獅子滾繡球”等民間流傳已久的圖案，仍然受廣大消費(fèi)者的普遍歡迎。第三，對(duì)祖國的民間民族藝術(shù)，學(xué)習(xí)它，發(fā)揚(yáng)它，這也是標(biāo)志著一個(gè)美術(shù)家熱愛祖國、熱愛人民的愛國主義思想的具體表現(xiàn)。第四，一個(gè)民族有一個(gè)民族的藝術(shù)風(fēng)格，—個(gè)畫家也要有一個(gè)畫家的藝術(shù)風(fēng)格。印花布圖案的計(jì)也同樣要發(fā)揮個(gè)人風(fēng)格和發(fā)揚(yáng)地方色彩。

　　再談關(guān)于現(xiàn)實(shí)性的問題。印花布圖案設(shè)計(jì)和其它藝術(shù)一樣，具有現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。藝術(shù)乃是表現(xiàn)人們對(duì)生活的感受，通過感情世界的描述，來表現(xiàn)生活，反映現(xiàn)實(shí)。象我們畫牡丹，并不在于描繪牡月具體的生長規(guī)律，而是通過牡丹燦爛盛開的形象，表現(xiàn)出人們美麗愉快的情操。

　　現(xiàn)實(shí)性的實(shí)質(zhì)意義在于：

　　第一，要求藝術(shù)作品通過具體藝術(shù)形象，活，并且符合社會(huì)主義新時(shí)代的要求。真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活。

　　第二，要求藝術(shù)作品體現(xiàn)出廣大人民的思想感情和愿望。它不僅描寫現(xiàn)在，而且描述未來，它既要忠于現(xiàn)實(shí)，但又要高于現(xiàn)實(shí)。

　　第三，要求藝術(shù)作品必須是健康的、前進(jìn)的、向上的、有光明前途的。總之，它應(yīng)該有利于人民和社會(huì)主義事業(yè)。

　　每一個(gè)國家有其不同的社會(huì)發(fā)展階段，各時(shí)代各民族有其不同的傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和興趣愛好。因此，人民在勞動(dòng)生活中所反映出的美的概念和美的標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)代的進(jìn)展，隨著社會(huì)生活的變化也有所不同。例如工藝美術(shù)中常用的龍鳳圖案，鳳的圖案表現(xiàn)古代人民生活的理想，而龍的圖案表示威嚴(yán)神武，都具有—定的生活意義。所謂"龍飛鳳舞”、“龍鳳呈樣”等等，這些吉祥的標(biāo)志為人民所廣泛應(yīng)用，以激發(fā)人們對(duì)美好生活的理想和追求。雖然在封建社會(huì)中， “龍”、 “鳳”為封建王朝所奪取和利用，成了象征帝德后儀與天威的標(biāo)號(hào)，但今天我們?nèi)匀粦?yīng)用龍鳳來設(shè)計(jì)圖案。龍鳳可以為廣大人民所應(yīng)用，顯示出永遠(yuǎn)站起來了的中國人民具有威武雄壯的力量和過著幸福的生活，表現(xiàn)出新時(shí)代的精神面貌。為了說明藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性，再舉一個(gè)印花布圖案的事例。解放后不久，市面上還有用蛇、蜈蚣等為圖案的花布，據(jù)說這時(shí)還有些人認(rèn)為，這種花布給小孩穿，可以“以毒治毒”，“治惡去邪”�？梢栽O(shè)想，如果現(xiàn)在再生產(chǎn)類似這種圖案的花布，恐怕就不會(huì)再有人認(rèn)為它可以治毒和驅(qū)邪，反而會(huì)遭到群眾的冷遇。從而說明，對(duì)于美，除了共同性之外，每個(gè)時(shí)代還各有其一定的獨(dú)特標(biāo)準(zhǔn)，隨著時(shí)代和社會(huì)生活的變化，美的標(biāo)準(zhǔn)也有著相應(yīng)的變化，但總是符合新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活的要求的。

　　從而說明，民族形式必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，并以當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)。不論學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)東西也好，還是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸取外來的東西也好，其目的都是為了運(yùn)用它，發(fā)展它。而運(yùn)用和發(fā)展又是為了滿足廣大人民群眾的要求。為了做到這一點(diǎn)，就不能脫離現(xiàn)實(shí)的生活。

　　（二）思想性和藝術(shù)性

　　印花布圖案和其它藝術(shù)一樣，必須具有高度的思想性和藝術(shù)性。藝術(shù)是通過藝術(shù)形象來反映社會(huì)主義時(shí)代的生活的美，通過藝術(shù)形象來反映建設(shè)社會(huì)主義的廣大群眾的生活、思想、感情，并鼓舞人們向新的生活前進(jìn)。印花布圖案的思想性可以從兩方面來理解。第一，表現(xiàn)在作者的思想感情上，作者通過具體事物所表現(xiàn)出來的思想感情，沒計(jì)出來的作品體現(xiàn)出新社會(huì)欣欣向榮、無限美好的景象，健康、陰朗。前進(jìn)的氣氛，那就是思想性。第二，表現(xiàn)在產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值上，就是說能夠滿足廣大群眾美的要求，使人們看了感到愉、舒適、興奮就是思想性的表現(xiàn)。相反，如果某些花布不能滿足人們的需要，給人以厭惡和不快之感，那它的思想性就不強(qiáng)了。社會(huì)主義的實(shí)用美術(shù)設(shè)計(jì)，要求做到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀，更好地為廣大群眾服務(wù)，要同這個(gè)原則相符合，要同社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)相適應(yīng)，才有思想性。

　　我們要使圖案不僅是實(shí)用的，同時(shí)又必須使人民從圖案中得到教育。通過美好的圖案，可以啟發(fā)人民的政治覺悟，鼓勵(lì)人民的勞動(dòng)熱情。從圖案的作品中體會(huì)到人民當(dāng)家作主，生活蒸蒸日卜和社會(huì)主義祖國的燦爛前途。圖案的宣傳作用比其它方式更為有力，因?yàn)閳D案是經(jīng)常地、深入地、廣泛地接近于人民，接近于生活的。 新時(shí)代賦予我們的責(zé)任和任務(wù)，不僅要求我們具備表現(xiàn)生活的技術(shù)手段，而月。要有認(rèn)識(shí)生活的政治頭腦，要有辨別生活現(xiàn)象和發(fā)揮藝術(shù)技巧的思想能力。從而才有可能發(fā)現(xiàn)生活中的美和表現(xiàn)生活中的美，才有可能在社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)上發(fā)揮藝術(shù)的創(chuàng)造。

　　關(guān)于藝術(shù)性。作品的藝術(shù)性，首先決定于思想性。我們不可能認(rèn)為沒有同人民群眾的愛好和需要相結(jié)合，沒有真實(shí)的體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活的精神面貌，而設(shè)計(jì)出來的作品會(huì)具有高度的藝術(shù)性。但作品的藝術(shù)性也是十分重要的。一個(gè)藝術(shù)作品，如果缺乏藝術(shù)性，無論政治卜怎樣進(jìn)步， 也是不會(huì)有力量的。因此，在加強(qiáng)思想性的基礎(chǔ)上，還必須強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，防止產(chǎn)生只強(qiáng)調(diào)政治思想而忽視藝術(shù)力量的傾向。我們判斷二張圖形作品的藝術(shù)性強(qiáng)不強(qiáng)，要求基本上做到：第一，藝術(shù)作品與社會(huì)需要的統(tǒng)一，這就要求圖案作品結(jié)合實(shí)際，緊緊地同現(xiàn)有的生產(chǎn)條件相結(jié)合，并體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活的要求和人民群眾的需要;第二，藝術(shù)形式與藝術(shù)思想的統(tǒng)一，真正的藝術(shù)技巧表現(xiàn)在善于用優(yōu)美的藝術(shù)形式，真實(shí)的深刻地表現(xiàn)思想內(nèi)容。

　　換句話說，我們采用各種不同的表現(xiàn)方法，目的在于使主題思想更加突出、鮮明。在印花布圖案設(shè)計(jì)中，作為優(yōu)秀作品，基本上應(yīng)該具備風(fēng)格新穎，內(nèi)容健康，構(gòu)圖完整，排列靈活，造型飽滿，色彩明朗，層次分明，主題突出，賓主呼應(yīng)等等，這些都是藝術(shù)性的具體要求。在加強(qiáng)藝術(shù)性的同時(shí)，還必須提倡創(chuàng)造性勞動(dòng)，反對(duì)因襲摹仿，提倡多樣化，反對(duì)公式化，概念化、一般化。過去在圖案設(shè)計(jì)中發(fā)生過“一陣風(fēng)”的偏向。比如你畫“孔雀開屏”，他也畫“孔雀開屏”，人人都畫“孔雀開屏”。消費(fèi)者反映說，這是“年年孔雀開屏開不完”。又如一個(gè)印染廠生產(chǎn)了“一苗頭”花布圖案之后，相繼便出現(xiàn)了大小不同的各種“苗頭”。這種作法是不利于藝術(shù)性的發(fā)展和提高的。如果只是摹仿，就不會(huì)有新的科學(xué)，新的技術(shù)和新的藝術(shù)。

　　在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性的同時(shí)，我們也要反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)那種抽象派、印象派的藝術(shù)傾向。因?yàn)樗�不包含任何現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，不具有任何物體的形象。它與人民愛好絕緣，與生產(chǎn)條件脫離。這種藝術(shù)傾向是同我們社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神背道而馳的。

　　二、特殊性

　　印花布圖案設(shè)計(jì)除了同其它藝術(shù)具有以上共同性之外，還具有四點(diǎn)特殊性，即 雙重性、實(shí)用性、技術(shù)性和裝飾性。

　�。ㄒ唬╇p重性

　　印花布圖案是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)結(jié)合起來的產(chǎn)物。換句話說，它是一種為改進(jìn)人類物質(zhì)生活和精神生活的美產(chǎn)設(shè)計(jì)工作。伴隨著人類生活的需要而產(chǎn)生，并且按美的原則為構(gòu)思基礎(chǔ)，按美的法則去美化人類生活。

　　因此，印花布的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)負(fù)有兩個(gè)使命，也就是它的雙重作用，一是滿足人民物質(zhì)生活的要求，一是滿足人民精神生活的要求。倆者是辨證的關(guān)系，又有雙重性的性能。生產(chǎn)印花布的任務(wù)，一方面要滿足廣大群眾，特別是婦女兒童衣著的需要，同時(shí)，還要滿足人們美化生活的要求。況且社會(huì)主義制度不僅要保證人人有衣服穿，而且要使人民穿的好，更舒適，更美麗大方。要把我們的婦女和兒童，特別是要把我們的姑娘們打扮得更漂亮，要使我們廣大人民的生活更加豐富多彩。

　　（二）實(shí)用性

　　一般的藝術(shù)如文學(xué)，繪畫、雕塑等等都是屬于純粹意識(shí)形態(tài)的范疇，它只是為人類的精神生活服務(wù)，而不具備任何物質(zhì)上的使用價(jià)值。但作為工藝美術(shù)（實(shí)用美術(shù)）的印花布圖案設(shè)計(jì)，同人類生活有著密切的關(guān)聯(lián)。尤其是與實(shí)用品的功能結(jié)合存在的藝術(shù)。所以，它不是屬于純粹的意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)范疇。

　　人是按美的規(guī)律而創(chuàng)造世界的。我們不能脫離實(shí)際生活的需要去欣賞花紋圖案的美，而必須按照美的規(guī)律來設(shè)計(jì)更多更好地為人民生活實(shí)用的圖案。

　　實(shí)踐證明，許多缺乏實(shí)用性的印花布， 邢不受群眾歡迎。例如毆計(jì)裙子布，采用—大堆蘋果香焦為題材，顯得很笨政。消費(fèi)者反映說： “叫姑娘們穿這樣又笨又重的裙子布，象挑—身重?fù)?dān)子樣，怎么受得了啊”這說明了題材和表現(xiàn)方法沒有很好考慮實(shí)川效果。

　�。ㄈ�）技術(shù)性

　　圖案設(shè)計(jì)只是生產(chǎn)印花布的箔一步，而不是最終的目的。它必須經(jīng)過一定的生產(chǎn)制作過程（雕刻、配色、印花），才能成為人們生活所需要的印花布成品。因此，印花布本身是藝術(shù)創(chuàng)作與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，其所以能夠成為美的產(chǎn)品，亦即由于制作過程與裝飾過程相統(tǒng)—的結(jié)果。，它是建立在科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上面不斷發(fā)展的藝術(shù)，不能脫離科學(xué)技術(shù)而獨(dú)立存在。

　　由于印花布的生產(chǎn)，需要一定的物料和勞動(dòng)力，所以它本身又具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。它不只是紙面—1：的描繪，更重要的足依據(jù)制作出來的成品效果好壞，作為設(shè)計(jì)和生產(chǎn)水平高低的標(biāo)志。固比，我們?cè)O(shè)計(jì)圖案時(shí)，必須周密地考慮到生產(chǎn)條件，比如，采用什么雕刻方法，什么印花方法，什么染料和什么坯布等等。更重要的是，必須了解如何發(fā)揮織物本質(zhì)的優(yōu)越性和美感，掌握如織物材料來加強(qiáng)圖案藝術(shù)的表現(xiàn)力。

　　案設(shè)計(jì)工作者學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)，是極其重要的任務(wù)，要圖案設(shè)計(jì)工作者不斷了解和掌握印花的新技術(shù)，充分發(fā)揮點(diǎn)和性能。善于消除其弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)。特別要注意結(jié)印花具有大量的、連續(xù)性的、化學(xué)性的生產(chǎn)特點(diǎn)。防止那畫面美觀，不問成本高低，或是只重藝術(shù)效果，不顧生產(chǎn)思想傾向。

　　（四）裝飾性

　　花布圖案設(shè)計(jì)以及其它工藝美術(shù)設(shè)計(jì)都具有裝飾性的特品的裝飾性是指作者對(duì)于事物的提煉和概括的藝術(shù)表現(xiàn)手恪。而這種藝術(shù)表現(xiàn)方法其裝飾的目的在于：一方面為了術(shù)，一方面為了適應(yīng)生產(chǎn)條件。

　　如設(shè)計(jì)印花布圖案。常畫飛舞的圖案，原來的蝶須并沒有那么細(xì)長，但我們加強(qiáng)了得格外美麗。所以，圖案作品的裝飾性強(qiáng)不強(qiáng)，就要看作然界中的東西，通過自己的感情，結(jié)合生產(chǎn)條件，怎樣進(jìn)減弱，概括簡練，加工美化。在美的境界里擇取特點(diǎn)及一的東西。

　　我們知道，印花布圖案設(shè)計(jì)，是以實(shí)用性為基本要求，并受條件和技術(shù)條例：的限制，因此，它的表現(xiàn)形象的方法不如術(shù)那樣自由。共所表現(xiàn)的藝術(shù)形象，也必然隨著條件不同不同的特征。即不同的生產(chǎn)條件和技術(shù)條件而產(chǎn)生不問的性和圖案風(fēng)格。比如民間藍(lán)印花布受到紙板刻佗的限制而花紋圖案的粗叢樸實(shí)的風(fēng)格，照相：雕刻印花的圖案便有水風(fēng)格，鋼芯雕刻印花，圖案：非常帖技精巧細(xì)致，而靜電植絨印花紋圖案則比較粗壯結(jié)實(shí)。

　　而說明圖案的裝飾性必須與生產(chǎn)條件相結(jié)合，必須與實(shí)相結(jié)合，又必須與人民喜愛和情趣相結(jié)合。在結(jié)合的過程須極力避免裝飾的不調(diào)和，避免過分的繁瑣和虛偽，防止雜，零乩不堪。尤其必須克服只重形式的美觀和外我的裝飾的表現(xiàn)方法。

　　來源：中華印花網(wǎng)編輯部

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